〔顏三泰：北港藝閣文化的守護者〕
 
臺灣有句俗諺：「三月瘋媽祖。」，意指每年農曆三月二十三日的媽祖誕辰，全臺許多廟宇在這段時間都有媽祖出巡的遶境活動，是每年相當重要的文化盛事。
 

 

其中，雲林北港朝天宮迎媽祖的慶典以「真人藝閣」遊行為一大特色。每年農曆三月十九日至三月二十三日舉辦藝閣遊行，國小學童會妝扮民間故事的角色坐上藝閣，跟隨隊伍共襄盛舉，沿途聲光效果十足。這不僅是全臺灣少數保留真人藝閣展演的地方，熱鬧程度還被稱為北港人的第二個過年。

 

根據國立雲林科技大學文化資產維護系王瀞苡副教授在《北港地區傳統工藝與文化資產保存技術保存者之調查研究》中的研究成果，藝閣是一項精巧複雜的複合式工藝，集結了彩繪、糊紙、木雕、機電工程、木工、金屬加工鑄造、電焊技術、燈光、音效、服飾和彩妝等各種技術。

 

只要提及北港藝閣的重要推手，藝師顏三泰可說是雲林縣政府授證的藝閣製作技術保存者，他對於傳統藝閣的工藝保存一向不遺餘力，投身創作超過半世紀。

 
 
(圖：「北港顏三泰花燈藝閣」的世代傳承。第二代藝師顏三泰與第三代藝師顏聖璋。)

 

藝閣的演變

 

來到「北港顏三泰花燈藝閣」的工廠，裡頭停放著各式主題的藝閣。顏三泰來自製作藝閣的家族，其父顏崑池也是北港的重要匠師，曾在1960年代成為將藝閣電氣化的第一人。
 
 
(圖：顏三泰藝師的妻子詹彩燕主要負責藝閣人物的髮飾裝扮。)

 

從小耳濡目染的薰陶下，讓顏三泰堅持保有傳統藝閣的古典氛圍。顏三泰負責設定主題、設計裝飾元素，再統籌幕後工藝團隊執行各個項目；而妻子詹彩燕則負責花燈與人物的髮飾裝扮，兒子顏聖璋也一同參與藝閣製作。

 

顏三泰分享：「藝閣已經有千年歷史。漢朝就有相關的文獻紀錄，當時是用人扛著一個檯子走，稱為『山棚』。後來裝上輪子改用牛車拉，但牛的控制有限，逐漸變成三輪車人力推動，最終演變到與車子結合。」
 

 

北港地區的郊商組織相當蓬勃，朝天宮延伸了許多「舖戶」，即我們常聽到的「同業公會」。舖戶會共籌款項以製作藝閣參與遊行，由於藝閣的位置有限，至多容納十個角色，早期通常由同業公會中捐款較多的人，他的小孩就可以享有坐上藝閣扮仙的優先權。到了近代，藝閣遊行已開放父母至各個公會與里長辦公室報名，幾乎成為北港小孩的集體記憶。

 

近年許多藝師會以當年的生肖花燈，或者漫畫卡通等新式題材作為藝閣的主題創作，使得傳統藝閣越來越稀有。顏三泰為了保有傳統工藝的精髓，由他出產的藝閣特別強調尊重原有的故事場景，例如，如果要呈現《三國演義》中的蔣幹盜書一幕，就得是室內的書房場景。從歷史考究、裝飾元素到服裝的合理性，都是北港顏三泰花燈藝閣的傳承之要。
 

 

(圖：垛窗裡會利用粉線、彩繪或木雕的方式呈現各種忠孝節義的典故。)

 

傳統藝閣就像一座移動的廟宇

 

每臺藝閣約需一至三個月的時間，必須經歷圖案設計、打稿、模型塑造、貼布彩繪、電機安置、裝燈和啟動測試。顏三泰的兒子顏聖璋在旁補述：「想像藝閣其實是在打造一個家，需要裝飾，還要拉水電管線。」

 

傳統藝閣的創作深受廟宇裝飾影響，藝閣前方會掛置卷書，標示主題。車子的底盤布局完成後，需要計算水車堵的配置數量，而垛窗裡會利用粉線、彩繪或木雕的方式呈現各種忠孝節義的典故。

 

垛窗旁經常會有雀替，也是我們平常在廟宇中看到橫樑與立柱交接處的三角狀裝飾。除此之外，傳統藝閣還會加入前殿、後殿與迴廊的概念，所以藝師不僅得嚴謹考究傳統中式建築的特色，還必須清楚故事的來龍去脈，並安排相符的裝飾元素。
 
 
(圖：前方的卷書會標示藝閣主題。)

 

每臺藝閣就是一個主題故事

 

顏三泰說明，「春滿人間」是王母娘娘從天上降臨凡間的情節，因此壁畫必須展現春天百花盛開的繁榮，同時製作琵琶與古箏裝飾搭配國樂音效，營造和樂融融的奏樂氛圍。若是註生娘娘的故事，可以運用旗、球、戟、磬的元素來代表「祈求吉慶」，或是描繪麒麟送子等吉祥畫面。
 
 
(圖：顏三泰藝師於今年雲林北港燈會展示的「慈雲灑潤」藝閣。)

 

今年在雲林北港燈會，顏三泰藝師的團隊特別製作了一座「慈雲灑潤」藝閣於大復戲院展出。背後寓意著1886年嘉義地區遭受旱災，但經北港媽祖祈雨成功，巡撫劉銘傳因此請求光緒皇帝賜匾，以「慈雲灑潤」四字贈予朝天宮。

雖然在藝閣這行打拼多年，顏三泰依然持續研讀史料。近年來，人們越來越注重挖掘臺灣本土的故事，然而過去對於女性人物的主流論述相對偏少。他希望能夠找到更多觀點以豐富藝閣的主題。未來，當大家觀看藝閣隊伍時，不妨試著將目光移向藝閣的組成結構，畢竟那些細節可是匯聚了匠人精神之大成！

 

 

 

楊甯凱

(下港女子 作家）
粉絲專頁「下港女子」創辦人，以真誠的角度書寫地方風土民情，著有：《裏嘉義：從藝文空間、巷弄小吃到山海風景，走進在地人眼中的生活角落》一書。以真誠、溫暖的角度，書寫旅途的真實樣貌。