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懸掛艾草與菖蒲是台灣人熟悉的端午節習俗,源自驅邪避蟲的生活智慧。進入夏天,氣溫升高,蚊蟲活躍,民間善用帶有氣味的香草植物應對環境。
植物科普作家胖胖樹王瑞閔分享,人類可以接受的香草植物,對多數蚊蟲其實並不討喜。艾草在台灣低海拔廣泛分布,取得容易;而中部地區常以香茅取代菖蒲,與1950年代台灣香茅精油產業位居世界第一有關,當時在新竹、苗栗、台中及花東縱谷大規模栽培,影響地方習慣。
談到端午飲食,胖胖樹也引用鄉土文學作家黃春明的散文集《九彎十八拐》,書中提及俗稱菜豆仔的豇豆是逐漸被遺忘的節慶代表:「呷茄秋趒(chhio-tio,青春力盛之意),呷匏仔肥白,呷菜豆呷到老老老。」俗諺道出節氣與飲食之間的關係,茄子、匏仔與菜豆都是順應季節而上桌的端午食材。

從驅蟲香草到家庭餐桌,這些看似平常的選擇,其實都是人與植物長期共處所累積的生活知識。「存在即合理,每個物種都有它的道理。」 對胖胖樹而言,植物背後都有象徵的文化意義與生態價值,於是他將原本偏向學術分類的植物知識,透過出版、線上課程與蓋一座熱帶雨林植物園的實踐,轉譯為人們都能輕易理解的日常語言,拉近現代人與植物之間的距離。

植物與日常生活之間的關係
植物學雖然屬於自然科學,依然是人類長時間歸納後的知識體系。本質源於人類對世界的好奇,經過觀察、發問與判斷,能被驗證的成為科學,難以解釋者則變成傳說。
人類透過天象與氣候建立祭祀時間與曆法,發展天文學。隨著對自然領會加深,進而辨識動植物特性,思考:「這能不能吃?可不可以治病?」,各個文化中都有類似「神農氏」般的角色,累積草藥與食用經驗成為醫學與植物學的起點。最初的植物知識是為了生活而存在,後來才發展成學術分類。

柴米油鹽、節慶儀式到宗教信仰都離不開植物,只是現代人過於習慣,原本貼近的日常反而被忽略。臺灣大學森林系研究所畢業的胖胖樹,解釋自己本業是進行森林調查的林業從事人員,寫作才是斜槓副業。正因為他橫跨專業與應用兩端,將植物學結合地理、民俗和文化人類學,才能讓他人從食衣住行重新認識植物的存在。
他認為,生態與植物保育的關鍵不在於知識的堆疊,而是讓人重新感覺「與自己有關」。當人們意識到植物無所不在於食衣住行之中,保育才有可能獲得真正支持,也能進一步反思自身的文化價值。

將廢棄檳榔園打造全台灣第一座熱帶雨林植物園
「希望為台灣留下更多活的文化資產。」自小熱愛植物的胖胖樹,孩童時期便立下為台灣打造熱帶雨林植物園的夢想。一路走來,他發現許多植物的原產地並不在台灣,於是開始追問:是誰、何時,基於什麼原因,將這些植物帶來台灣?
胖胖樹將長年追尋的答案記錄歸檔,建立種源資料庫。每一株植物背後承載人文歷史,從原住民到歷代的外來政權,都透過植物故事形塑出台灣今日的面貌。只要認識在這座島嶼的植物,就能開展更寬廣的國際視野。他根據氣象局的資料分析,台灣具備熱帶雨林的氣候,擁有熱帶雨林植物,卻缺乏完整的雨林生態系統。熱帶雨林可以保護生物多樣性,有助於減緩氣候變遷,於是希望藉由熱帶雨林植物園,引導更多人以五感認識植物的蘊藏意義。

在選擇園區落腳地時,胖胖樹從氣候、交通與土地條件進行多方評估。台中以北地價偏高,高屏地區同樣不易取得合適土地,花東面臨颱風頻繁的挑戰,最終將範圍鎖定在竹山至台南一帶。位於北回歸線以南的嘉義,年雨量比台南充沛,更符合雨林植物所需的濕度條件;加上中埔有不少廢棄的檳榔園,轉作種樹較不易與既有農作產生競爭;距離高速公路僅約十六分鐘車程,也兼顧外縣市到訪的交通易達性。

如何親近一座植物園?
園區管理上,胖胖樹的熱帶雨林植物園採取接近自然的方式,不施肥、不噴藥,讓落葉自然回歸土壤,維持生態循環,周邊的獼猴、白鼻心、穿山甲和藍腹鷴經常跑到園區覓食。園區目前有三位員工共同協助維護,從植物蒐集、盤點到大量除草,皆仰賴人力細心照料。
打造熱帶雨林植物園最大的挑戰在於資金。除了林業調查,胖胖樹同時投入寫作、社群經營、申請計畫經費與導覽教學,以支撐園區運作。雖然目前植物園仍在建置中,但每個月會開放兩個時段提供民眾報名,親自帶領大家認識植物。

在遊程設計上,他強調以五感體驗植物,透過觸摸、嗅聞,並連結台灣的生活經驗作為例子,讓參與者理解眼前植物的特性與意義。在一個下午高知識含量的醍醐灌頂後,任誰都能親身體會胖胖樹說的:「認識植物不需要死背名稱,名稱只是人賦予的標記,更重要的是理解它的遺傳特徵,就可以知道它為什麼會呈現這樣的狀態。」

如何參觀胖胖樹的熱帶雨林?
每月皆開放讀者走讀場次,並於「胖胖樹的熱帶雨林」粉絲專頁公告,喜愛植物的人可以自行報名參與。若想進一步了解台灣植物如何與世界相連,可以延伸閱讀「胖胖樹的熱帶雨林誌」全系列書籍。

(下港女子 作家)
楊甯凱
粉絲專頁「下港女子」創辦人,以真誠的角度書寫地方風土民情,著有:《裏嘉義:從藝文空間、巷弄小吃到山海風景,走進在地人眼中的生活角落》一書。以真誠、溫暖的角度,書寫旅途的真實樣貌。